A CONTINUACIÓN UN VIDEO DE LA PRESENTACIÓN DE JUANES Y MIGUEL BOSE.

DEL PUTUMAYO AL CENTRO DE BOGOTÁ

“La toma del Yagé ha dejado su sitio de origen”

Por Diana Marcela Gómez Morales

Andrés un joven de 22 años, empezó a sentir alucinaciones; luego de una hora de ceremonia se sentía como volando en un sueño del cuál no podía despertar. Mientras tanto su cuerpo expresaba los efectos de la planta antes ingerida, comenzó a vomitar mientras que aumentaba la temperatura de su cuerpo y empezaba a  sudar. Estos y otros efectos obtuvieron los participantes que lo acompañaban en una ceremonia que duro aproximadamente hasta las seis de la mañana en la carrera 9 con calle 10 en el centro de Bogotá.

ayawasca, planta del Putumayo

En el departamento del Putumayo se encuentra el yagé, para prepararlo en  la corteza se desprende de los bejucos gruesos y se hierve en agua; en la mayor parte de la Amazonía colombiana, la corteza simplemente se amasa en agua fría. En ocasiones el líquido amargo resultante se fortifica con un número de otras plantas. Los aditivos usados frecuentemente son la hojas de Oco-yagé o chagropanga, diplopterus cabreraza (malpighiaceae) y chacruna, psychotria viridis (rubiaceae).

Los chamanes del Putumayo hacen uso de este alucinógeno para lograr sus visiones, su fuente más importante de conocimiento. “Bebemos yagé…”, dice Isidro Jacanamijoy, taita de la tribu Inga”…el espíritu comienza a hablar, y nuestras almas son liberadas de nuestros cuerpos”. “Uno se transforma con el espíritu del Yagé, él indica que enfermedad tiene, quien le hizo daño, si se puede curar o no, después le muestra las planticas que pueden curarlo”.

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Ingresamos en una habitación amplia de aproximadamente 10 metros de largo por unos 6 metros de ancho, pintada de color blanco y adornada con instrumentos musicales hechos por los indígenas de la tribu Inga, también hay una hamacas de color café y un pequeño baño ubicado en la parte derecha de la habitación.  Hay 15  personas que habían apartado su cupo con antelación. No hay ningún símbolo común de los indígenas como se pensaría, plumas o taparrabos por el contrario el taita pasaría por un campesino; un hombre de monte con piel curtida y manos de labrador, pantalón, camisa y una ruana de rayas rojo con blanco. Pertenece a la etnia Inga y junto a otros indígenas empiezan a cantar y a bailar alrededor del salón, mientras tanto preparan a cada participante haciendo una limpieza previa en cada uno con plantas, la toma la bebida esperada se da hacia las 11 de la noche con la coordinación del taita y de otros indígenas que suministran el yagé a cada persona en un espacio determinado.

Carlos tenía la curiosidad de probar la bebida milagrosa, que cura todos los males, acompañado de su amigo Fredy pagan $50.000 pesos a un indígena Inga llamado Víctor Tandiuy esperando una mejoría, después de unos minutos de tomar la bebida adquiere síntomas similares a los de Osman.

Augusto Pérez Director Corporación Nuevos Rumbos  afirma que el yagé es una bebida alucinógena que ha sido utilizada desde tiempos ancestrales por los indígenas de la Cuenca amazónica y que actualmente tiene mucha acogida en algunas de las grandes ciudades de Sur América (también conocida como Ayahuasca, Caapi o Santo Daime). Se obtiene con base en un bejuco selvático que se hierve o se tritura, por lo general en compañía de algún aditivo (también vegetal) que es el responsable de la mayor parte de las alucinaciones.

 

¿Qué piensa de un ritual y una planta que es propia del putumayo y está siendo comercializada en Bogotá?_ “Es bastante complicado, es como la coca se convirtió en un adictivo pero realmente era algo que se utilizaba para sanar heridas. El problema que existe es que está siendo manipulado por personas inescrupulosas que buscan un lucro, se han presentado casos de personas muertas, pues no se ha suministrado de manera eficiente”

Hernando Benavidez ha probado está planta desde pequeño en el putumayo, en entrevista comenta acerca de  los beneficios que le ha traído la planta.

 

 

Nacido en Putumayo y ha tomado varias veces Yagé

 

Según información de la página de la Corporación Nuevos Rumbos las culturas tradicionales lo utilizan con fines rituales y religiosos, por lo cual se considera que el bejuco es una planta sagrada. Adicionalmente, hay grupos populares rurales y urbanos que lo consumen con fines curativos en ceremonias en las que hay un chamán y un paciente. Se cree que a través del yagé es posible detectar los orígenes de la enfermedad para poder así curar a la persona. En las ciudades se ha difundido su uso especialmente entre grupos de intelectuales y de jóvenes que lo consumen con fines recreativos o por motivos espirituales, muchas veces ligados a fenómenos tales como la “nueva era”.

Durante la experiencia y luego de desnudar el cuerpo de cada personaje involucrado en la ceremonia, se empezaron a notar ciertos efectos  al parecer naturales como náuseas, diarrea y vómito. Según Catherine Tcherasi, quien ha vivido en el putumayo piensa que la experiencia es diferente tanto en Bogotá como en el putumayo, pues haya la naturaleza y la lejanía de las personas hace que la experiencia se viva realmente.

A diferencia de la mayoría de las sustancias alucinógenas, el yagé se asocia con un bienestar general durante los días o semanas posteriores al consumo del mismo.

Sin embargo la bebida no resulta ser tan benéfica como se dice, en especial si está en malas manos. Un artículo de la página de la emisora de radio santa fe,  relata la historia de una mujer que murió por ingerir la bebida.

http://www.radiosantafe.com/2008/02/25/mujer-murio-tras-consumir-yage-en-bogota/

 

 

MUJER MURIÓ TRAS CONSUMIR YAGÉ EN BOGOTÁ

Febrero 25, 2008

Tras un ritual en un centro indígena del Barrio Normandía de Bogotá, murió una mujer de 40 años de edad al consumir yagé. La mujer fue aconsejada por una médica homeópata que la estaba atendiendo por dolencias gástricas, quien le recomendó beber la sustancia para curar sus problemas espirituales.

La mujer, su esposo y su hija asistieron el pasado viernes al ritual que comenzó hacia las 6 de la tarde entre rezos y cantos y hacia las 11 de la noche les dieron a tomar la planta. Tras beber, la mujer comenzó a convulsionar y a agitar su cuerpo fuertemente.

Entonces cuatro hombres trataron de controlarla hasta que de un momento a otro se quedo quieta. Sin embargo, los indígenas manifestaron que eso era un proceso normal, pero a las 5:00 de la mañana la mujer ya no tenía signos vitales. La víctima deja dos hijas, una de 19 años, que ya había ido a tres sesiones, y otra de 13 años.

Es increíble ver como la cultura a cambiado a través del tiempo, algo que era arraigado a una costumbre de un pueblo indígena y que hoy en día se haya visto transformado, la toma de la bebida del yagé se convirtió en comercio dado a las diferentes razones que tuvieron los indígenas de distintas tribus de Colombia en este caso los Inga.

Por obvias razones el tratamiento que se le ha dado a la planta, no ha sido el más indicado y está causando estragos en la sociedad, por una parte muertes por el mal uso y por otra parte la venta irregulada de la planta que está convirtiendo adictivos a algunos que la toman.

Por otra parte la experiencia que se vivencia en dicha ceremonia es diferente, ya que en el Putumayo se está alejado del ruido y de las preocupaciones además que existe una mejor preparación.

En Bogotá hay diversos grupos que venden el alucinógeno como pan caliente desde $10.000 a $400.000 pesos a personas incautas que no tienen la preparación suficiente para la toma de la planta, además el sitio no es el más conveniente para dicha ceremonia, la carrera 10 está al frente del centro comercial en el que realizan el evento, el ruido de los carros, la contaminación, los celulares y sin contar un pequeño baño al que los participantes deben entrar para botar lo ingerido.

Luego de terminada la sesión hacia las seis de la mañana, los participantes están débiles pero satisfechos por la ceremonia, otros un tanto deprimidos y otros alegres por el éxtasis que sintieron la noche anterior.

Afirma Osman-”Esto es mejor que estar en una rumba, lo pienso repetir cuando pase algún tiempo”. Para otros es sólo cuestión de respeto por una cultura que luego de haber probado la mata milagrosa y al sentir la mejoría no la probarán jámas.

Afirman persona que ya lo han probado “es mejor vivir esta experiencia en el Putumayo o en otras parte de la selva pues en Bogotá no es el lugar más adecuado aunque ya la hayan tomado aquí”.-“Muchos toman la planta pero esta se convierte en una adicción, es un alucinógeno”

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Esta es una película  que cuenta la historia de un practicante de periodismo que llega a un periódico rojo, en el fragmento podrá ver una de las formas en que estos fotografos llegan a la escena y hacen acto de sus habilidades.

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Actriz de 33 años, interpreta la mujer más buscada del país por narcotráfico en El Cartel Y ama de casa en Muñoz vale por dos, son algunos de los últimos papeles que han hecho de Sandra Reyes la famosa del momento. En el balcón de su apartamento, en donde hay una placentera vista a la ciudad de Bogotá piensa que el presidente es un desgraciado y desearía que todos estuvieran embola para tener un mundo ideal. Aunque ella trabaja en el mundo de la televisión, afirma que ésta no enseña y que los canales privados deberían dejar de hacer competencia para convertirse en aliados con el fin de tener una televisión más eficiente.

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¿Cómo entró al mundo de la actuación?

Por un casting al que me llevó una gran amiga (Susana Torres), eso fue como a los 18 años yo estaba estudiando teatro porque siempre me ha gustado la actuación, entonces Rodrigo Triana me vió y me contrató.

¿Por qué la actuación y no otra profesión?

Siempre quise ser actriz, desde pequeña, no hubiera sido feliz estudiando otra cosa.

Está realizando un papel en el cartel como Amparo Cadena, una villana fuerte y manipuladora ¿Cómo se preparó para interpretar este papel?

Simplemente me pongo en los pies del personaje, trato de ser él mismo, así sale más natural.

¿Cuál ha sido el papel más complicado de interpretar?

En la Saga negocio de familia, porque tenía que pasar de un personaje a otro en diferentes años, primero en los 60´y luego los 90´.

¿Cual fue el papel más fácil de interpretar?

Todos tienen algo fácil y algo difícil, la verdad es que cuando te enamoras del personaje y te pones en los pies de él, sale como si fuese mi vida misma en él. Uno de los más fáciles fue el que hice en Pedro el escamoso, como Paula. Duramos casi 3 años en grabación, los últimos capítulos salían de manera espontánea.

Amparo Cadena fue una de las narcotraficantes más buscadas en país ¿Qué piensa del narcotráfico en Colombia?

Creo que deberían legalizarlo, así se acabarían tantas problemáticas de violencia y corrupción que hay, además que todas las dificultades radican en los que gobiernan este país.

¿Qué piensa del Presidente?

Es una mala persona, un desgraciado que está utilizando el país para cumplir con sus fines, robar el dinero de los pobres y seguir enriqueciendo a los ricos.

¿Si usted pudiera elegir al futuro gobernante de nuestro país, a quien elegiría?

Definitivamente a una mujer, ya es hora de que las mujeres arreglemos las problemáticas que han dejado los hombres.

¿Se considera feminista?

Sí, totalmente. Las mujeres somos capaces de hacer muchas cosas, incluso las podemos hacer mejor que los hombres. Si hubiese mujeres que gobernarán sería mucho mejor. Una mujer en el poder cambiaría muchas cosas.

¿Cómo sería el mundo ideal?

Que todos estuviéramos en bola, con un taparrabo. Ese sería mi mundo ideal, en donde las personas se preocuparan por cuidar el medio ambiente y todo lo que tienen a su alrededor, que todo fuera más espiritual, que no hubiera tanta preocupación por las cosas mundanas y la nueva tecnología.

¿Qué haría usted para que ese mundo ideal se diera y para que lo que ha hecho el presidente cambie?

Creo que todo debe empezar desde uno mismo, cambiar las actitudes de cada uno y sin intentar cambiar a los demás, hacerlos caer en cuenta de la problemática que se está viviendo hoy en el país y no solo en el país sino también en el mundo.

¿Considera que la televisión educa?

No la verdad no, mi pareja tiene una niña de 7 años y es increíble verla sentarse por horas sin cansarse de ver televisión, creo que no está aprendiendo nada.

¿Usted ve televisión?

Parece irónico pero la verdad ¡no!, incluso baje el televisor a la sala, porque el cuarto es más para tener sexo, cuando veo televisión veo animal planet, discovery chanel. De resto prefiero descansar, además no puedo pasar tanto tiempo frente a la pantalla, pues la programación muchas veces no es muy buena.

A trabajado en RCN y en CARACOL ¿Cree que la rivalidad que existe entre las dos programados es buena o es mala?

La verdad, pienso que se deberían unir, realizar un trabajo en equipo, aunque eso lo hacen por debajo de cuerda. Por ejemplo hay actores o periodistas que trabajan por igual, tanto en CARACOL como en RCN, y es un lleva y trae de información, una competencia y una pelea por el raiting; pienso que si se unieran la programación sería mejor y se aprendería mucho más.

Actualmente interpreta dos papeles Amparo la narcotraficante y Noelia la esposa ¿Ve las novelas en las que actúa?

¡No!, siempre se me olvida, de repente llego y prendo el televisor y la están presentando y realmente no lo recordaba, así que me siento a verla.

¿Y qué le dicen las personas cuando la ven en algún lugar público?

Me felicitan por los papeles que he realizado, aunque también me preguntan el ¿Por qué? Del cambio de horarios, entonces yo les contesto, ¡eso no está en mis manos, depende de las programadoras!, eso es un conflicto que aún no entiendo.

¿La han confundido con los personajes que ha interpretado?

Solo una vez, salía en mi carro y una señora se acerco a mi y me dijo, Amparito cómprese un carro mejor, ese no es apropiado a su nivel, a su clase, usted debería tener un Ferrari. A mi me dio mucha risa y le dije si lo voy a hacer.

¿Califique el contenido de la televisión colombiana siendo 1 el más bajo y diez el más alto?

Creo que un 6.5, realmente no presentan nada interesante, ni siquiera se que es lo que se quiere hacer con la televisión digital. Si no todas las personas tienen la posibilidad económica para pagarla.

¿Le gustan las nuevas tecnologías?

La verdad las odio aunque hay que utilizarlas. ¡Hago parte de ellas! pero es increíble ver como un robot ahora hace todo lo que uno debería hacer. ¡Hasta que punto hemos llegado!.

¿Qué le gusta más la el teatro o la televisión?

Las dos, aunque se actúa de forma diferente, en cada una se vive una experiencia diferente. Por ejemplo hace poco estuve en una obra en el teatro la castellana y fue muy bonito porque las gente te está mirando en el aquí y en el ahora, disfrutando cada momento. En televisión tengo más facilidad de equivocarme y repetir las escenas las veces necesarias y por las propagandas es visto por muchas más personas.

¿Qué es mejor económicamente la tv o el teatro?

El teatro es bueno pero sólo pagan 60.000 pesos por hora y media, en cambio en televisión el ingreso es superior

¿y cuanto le pagan en televisión?

Eso no se lo voy a decir.

¿Qué le gusta hacer en el tiempo libre?

Me gusta mucho pintar aunque hace mucho no lo hago. Salir a caminar, hacer ejercicio o salir de compras.

¿Qué proyectos va a realizar a corto o largo plazo?

No se, por lo pronto terminar de grabar en Diciembre muñoz vale por dos y luego lo que venga, siempre me llaman para actuar en algo nuevo.

Por Diana Marcela Gómez Morales

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MI VIDA

EL CRISTO AL QUE LE CRECE EL PELO

En ese momento llega Diana y otros jóvenes  rastas, se pueden distinguir por su cabello largo con los llamados Dreads, ella con una balaca amarrando su cabello, camisa blanca al cuerpo, pantalón ancho de color azul y una mochila que un amigo le tejió, con los colores simbólicos de la cultura  (verde, negro, rojo y amarillo) comenta que  el color rojo representa la iglesia  de los Rastas y  la sangre de los mártires que han marcado la historia de los Rastas. El amarillo representa la riqueza de su tierra natal, el verde representa la belleza y la vegetación de Etiopia, la tierra prometida.  Algunas veces el negro se utiliza para representar el color de los africanos, aunque ella no sea negra.  Entran al templo dirigiéndose exclusivamente al Cristo, lo mira por un rato sin hacer ninguna señal, como la cruz que usualmente hacen los católicos al entrar o salir de un templo o al ver una imagen. Comenta que ese Cristo le da miedo pero que lo vienen a mirar por su larga cabellera y porque se dice que al Cristo le crece el pelo. Dice que para ellos es importante el cabello porque simboliza las raíces de los rastas que está escrito en la biblia en levítico 21,5. (No harán calva en su cabeza, ni raerán la punta de su barba, ni en su carne harán rasguños). Aunque no parezca ellos también leen la biblia pero no creen en la iglesia católica, ni en otras religiones.

Juan acompañante de diana comenta que la manera en que crece el pelo del Cristo de la agonía y la manera en la que ellos se lo dejan crecer representa la rebeldía contra el mundo y contra lo que hay en el por eso cada uno tiene su manera propia de usar el pelo.

Para María una señora de 70 años que visita el templo usualmente dice que el Cristo milagroso no se puede comparar con una cantidad de mechudos que lo vienen a ver y que no creen en Dios, dice que están profanando la iglesia al venir y no creer en lo que ven, por otro lado Martha la secretaria del templo comenta que no le parece extraño que los rastas vengan a mirar al Cristo de la agonía, dice: “aquí en el centro se ven muchas cosas extrañas y está no es la excepción, muchas personas vienen a preguntar sobre ¿Quien le corta el cabello al Cristo?, ¿Cómo llegó a la iglesia?¿Qué milagros hace?, lo único que le puedo decir es que hay muchas historias y que lo que se dice es que lo dono un hombre a un padre franciscano”.

Se muestra la inconformidad de las mujeres que vienen a diario a visitar al Cristo al ver unos jóvenes mechudos, pero nada se puede hacer pues aunque cada uno tenga una creencia diferente, un Dios diferente este Cristo al parecer une culturas demostrando así lo milagroso que es.

Por Diana Marcela Gómez.

A dos horas de su casa Daisy, Aleiser y Mary, junto con otros niños que oscilan entre los 6 a 12 años de edad, se encuentran en las cocaleras (cultivos de la hoja de coca) trabajando con sus padres, cuando de repente Daisy de ojos verdes, cabello rubio, alta, delgada y la mayor de los tres hermanos, empieza a quejarse por un “accidente laboral”, accidente que tuvo al estar raspando coca, en ese momento todos sus compañeros se asombraron al ver sus manos llenas de sangre y se acercaron a ella dándose cuenta de que por un machetazo se había cortado un dedo. De repente alguien grita: ¡rompa el pantalón, amárreselo y vuelva a trabajar! Ella, sin poder quejarse y sin llorar continúa con la labor asignada.

Esta es una de las tantas historias que viven diariamente los niños del campo al obedecer las ordenes de sus padres quienes en algunas ocasiones se ven influenciados por otros.

Pero, ¿Acaso está legalizado el trabajo para menores de edad?, Según la Organización Internacional de Trabajo (OIT) “un criterio clave en la definición del trabajo infantil es la determinación de una edad mínima para trabajar, por lo que en la convención número 138 se fijó como edad mínima general la de 15 años, así como una edad mínima de 12 ó 13 años para los trabajos ligeros y de 18 años para los peligrosos”.

A pesar de que la OIT prohíbe el trabajo antes de los 16 años, estadísticas de la ONU, revelan que cerca de 250 millones de niños y niñas entre 5 y 12 años trabajan en el mundo para sobrevivir, 150 millones de ellos a tiempo completo, es decir jornadas laborales de más de 10 horas. Sólo en América Latina más de 20 millones son explotados en trabajos, que en el mejor de los casos les impide ir a la escuela con regularidad y en la mayoría de las ocasiones, suponen un peligro para su salud y para su desarrollo físico y psíquico.

Frandeiver un niño de 10 años se levanta cada mañana a las cinco, cuando el gallo comienza a cantar; la primera obligación que tiene según le han enseñado sus padres es lavarse los dientes, para luego dirigirse a la parte trasera de la casa a ordeñar (sacar leche de las vacas), ésta es una de las muchas labores que realiza este niño, el mayor de 4 hermanos de una familia de la vereda Unión Naranjito perteneciente a Sabana Grande; una inspección de policía del municipio de Sucre ubicada en el departamento de Santander- Colombia que limita al norte con el municipio de Bolívar, al sur con el corregimiento de la Granja y la Inspección de San Isidro, al oriente con el municipio de Sucre (su cabecera municipal) y al occidente con la inspección de Árales.

Según el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) “el trabajo infantil es inapropiado si: es con dedicación exclusiva a una edad demasiado temprana y si se pasan demasiadas horas trabajando pues el trabajo provoca estrés físico, social o psicológico indebido si se trabaja y se vive en la calle en malas condiciones, si el salario es inadecuado y el niño tiene que asumir demasiada responsabilidad por otra parte el trabajo impide el acceso a la escolarización e impide conseguir un pleno desarrollo social y psicológico”. Entonces, a partir de lo expuesto cabe preguntarse sí: ¿los niños del campo trabajan por la situación de pobreza o por la cultura en que nacieron?, ¿Son explotados por grupos armados al laborar raspando coca? y ¿Acaso eso es un trabajo digno?.

Paula González, Consultora de Trabajo Infantil de la Subdirección de Intervenciones Directas del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), considera que hay tres razones para que exista la explotación laboral infantil: “primero, creencias culturales, con las cuales se cree que sí los menores trabajan desde edades tempranas se vuelven más responsables y se alejan de los vicios; segundo necesidades económicas, pues los padres consideran que con el trabajo de sus hijos se logrará salir de la pobreza, pero esta afirmación es errónea puesto que genera en los menores problemas de salud y desinterés hacía el estudio y por otra parte las mujeres en estado de embarazo en especial las adolescentes esperan a que sus hijos crezcan ya que ven en ellos una opción para suplir sus necesidades teniendo en cuenta que esto sucede especialmente en áreas rurales”.

La Convención sobre los Derechos de la Infancia, firmada en 1989, obliga a: “los gobiernos a proteger a los niños de la explotación económica y de realizar ningún trabajo que pueda ser peligroso o interferir en la educación del niño o que sea peligroso para la salud física, mental o espiritual del niño o para su desarrollo social”. Entonces Frandeiver y Daysi ¿Son explotados laboralmente o no?.

La explotación laboral infantil genera desigualdad pues los niños (a) trabajadores no tienen los mismos derechos, ni oportunidades que los niños que no trabajan; por otro lado, los niños que trabajan sufren de enfermedades crónicas, retraso en el crecimiento, agotamiento y abusos físicos; además estos niños viven en un ambiente adulto, muchas veces hostil que los afecta profundamente, hace que pierdan la autoestima, que no se adapten bien a la sociedad y que tengan traumas para toda la vida; finalmente genera el abandono prematuro de las aulas; pues un menor de 18 años, no puede asistir a la escuela y cumplir con largas jornadas de trabajo pesado al mismo tiempo.

Las consecuencias mencionadas se evidencian en Sabana Grande, el Padre Nelson encargado de la Iglesia de Santa Teresita, ubicada en el centro del pequeño pueblo, afirma: “existe una falta de educación de la comunidad”.

Las personas que la conforman en su gran mayoría son analfabetas, alcanzan hasta 5to de primaria y son muy pocos los que se gradúan como bachilleres, por otro lado la cultura de esta zona es diferente a la de la ciudad, la mayoría de los habitantes son agricultores y viven de lo que cultivan, otros de raspar coca, no existen vías de acceso ya que no hay carreteras y por donde se transportan es trocha (piedras grandes y lodo) y la única forma de comunicación es por medio de una emisora comunitaria, pues el gobierno aún no se preocupa por las problemáticas que ocurren en la llamada zona roja (lugar en donde se encuentran grupos al margen de la ley)”.

Luego de ordeñar las vacas, el niño se dirige a la cocina donde su madre la Sra. Arjelis, le prepara el mismo desayuno de todos los días, que además es un plato típico de la región, un delicioso tinto caliente (café sin crema), con queso, molidos (masa de maíz molida con dulce) o una almojábana cuyo nombre deriva del árabe ‘almugábbana’ que significa mezcla hecha con queso que ella misma prepara, además de víveres, ponqués o dulces que compran cuando “viajan” hasta Sabana Grande; ¡sí viajan!, pues en vista de que no se cuentan con vías de acceso (carreteras), las personas se ven en la necesidad de escalar una montaña de desechos como ellos la llaman pues está llena de pasto y estiércol, conocida como “la peña” que es similar a subir Monserrate tres veces y volverlo a bajar, la travesía dura entre 3 a 4 horas.

Luego de desayunar se ducha en lo que podría llamarse un “baño”, una manguera con agua recolectada de la lluvia de la noche anterior, usualmente suele llover en este lugar en las noches como hasta las cuatro de la mañana, cabe aclarar que ésta es el agua con la que cocinan, se bañan y dan de comer a sus animales, el agua nace de las cascadas cerca del lugar y de donde cruza un río.

Después del baño se encuentra con sus primos, pues en la vereda casi todos son familia y se dirigen acompañados de sus padres hasta las cocaleras, emprendiendo un viaje lejos de sus casas. Son las 8 de la mañana y comienzan de nuevo un día de trabajo, tienen que entregar un bulto de hojas de coca, por lo que les pagan $15.000 pesos (casi 9 dólares), todos están concentrados en su labor cuando de repente Daysi, su amiga comienza a gritar, sus gritos son inútiles pues le toca seguir en su labor. Ella se ha cortado un dedo, se lo amarra y lo único que hace es agarrar su machete (cuchillo largo que se utiliza en el campo para cortar hojas y madera) y seguir trabajando. Siendo la una de la tarde vuelven a sus casas a darse de nuevo un baño, a Daisy le colocan un remedio casero (café) en la herida y tratan de amarrar su dedo para que no se le caiga, todo esto lo hacen porque no tienen acceso a un medicamento y mucho menos a una clínica. Mientras almuerzan le cuenta a su madre con la fuerza de un hombre y como si no hubiese sentido nada lo que le ocurrió cuando trabajaba; su madre le dice que debe leer practicar ya que por ir a trabajar no se ha dedicado a estudiar y debe al menos terminar su primaria, y ella pregunta: -¿como hacer para cumplir mis sueños?

Retomando el concepto de trabajo infantil, éste abarca una rama de actividades muy diferentes. Algunas de ellas entran en la categoría de la explotación laboral infantil, cuando las condiciones de trabajo dificultan la escolarización y cuando son abusivas, peligrosas o nocivas para su bienestar y en definitiva, afectan a su desarrollo físico, mental, social o espiritual. Por el contrario, algunas otras actividades pueden ser beneficiosas y estimuladoras en el desarrollo del niño en todos esos planos, sin interferir en su escolarización.

En lo que se refiere al trabajo infantil en condiciones de explotación, la UNICEF considera que tiene las siguientes características: trabajo a tiempo completo a edad demasiado temprana; horario laboral prolongado; trabajo que producen inadecuadas tensiones físicas, sociales o sicológicas; trabajo y vida en la calle en malas condiciones; remuneración insuficiente; excesiva responsabilidad; trabajo que obstaculiza la escolarización; trabajo que socavan la dignidad y autoestima, como la esclavitud, el trabajo servil o la explotación sexual.

Por otro lado, la explotación laboral infantil tiene diferentes modalidades: trabajo doméstico; servil o forzoso; de explotación sexual con fines comerciales; industrial y en plantaciones agrícolas; en la calle; para la familia. Los niños son a veces preferidos por resultar más dóciles, rápidos, ágiles y baratos que los adultos. Pero suelen tener más riesgos de sufrir accidentes, debido a la inseguridad de sus condiciones laborales, su inexperiencia, la fatiga, o a que los lugares de trabajo están diseñados para los adultos.

Por su parte, La UNICEF establece que hay dos tipos de niños trabajadores: “Aquellos que dentro de las familias campesinas o artesanas trabajan para ellas mismas y por la situación de pobreza, la falta de infraestructura o la ausencia de garantías sociales necesitan de los brazos infantiles. El niño puede trabajar algunas horas al día e ir a la escuela o en otros casos puede que trabaje todo el tiempo, pero no se puede hablar de explotación sino sólo de miseria”.

En vista de que el fenómeno de la explotación laboral infantil continúa siendo una de las mayores preocupaciones tanto en países de bajos recursos como en los desarrollados, entidades gubernamentales y no gubernamentales, han implementado programas para la erradicación de este problema social y cultual. En el caso de Colombia a través de la Secretaría Distrital de Protección Social esta llevando a cabo el Proyecto de Prevención y Erradicación de la Explotación Laboral Infantil, el cual pretende, en palabras de Ángela Marcela Acosta, periodista de la Oficina de Comunicaciones de la Secretaría en mención: “como su nombre lo indica, prevenir y erradicar progresivamente el trabajo infantil a través de la atención integral de los niños menores de 18 años que estén explotados laboralmente o que estén en riesgo de estarlo. Esta atención también involucra a las familias a través de los centros AMAR y de otro componente que es de formación integral”.

Por otra parte, la Concejal Clara Sandoval del Partido Cambio Radical, quien se ha visto muy preocupada por esta problemática, esta promoviendo dos proyectos, según su Jefe de Prensa, Ingrid Pinzón:

“1) Debate de control político en el que se pretende revisar el funcionamiento de los proyectos del Departamento Administrativo de Bienestar Social (DABS), ya que a pesar de éstos todavía hay niños en los semáforos, por lo que los resultados no son muy notorios y 2) existe un Proyecto de Acuerdo en el que se propone que algunos Jardines de Bienestar Social presten servicio nocturno, pues en varias ocasiones los padres de familia no tienen con quien dejar a sus hijos, por tal motivo se ven en la obligación de llevarlos a su lugar de trabajo, lo que genera que poco a poco los niños vallan presenciando y terminen vinculados en estos lugares”.

Ante esta situación tan desalentadora se requieren fuertes medidas. Una posible propuesta sería que las personas que someten a los niños a explotación laboral sean judicializados, pues esto no tiene razón de ser, no es justo que la niñez tenga que cambiar sus útiles escolares y juguetes por instrumentos de trabajo a través de los cuales asuman la responsabilidad que deberían cumplir sus padres.

Como se dio hace tres meses en Santiago del Estero, una provincia argentina situada al norte del país en la que sus diputados aprobaron una ley que penaliza el trabajo rural infantil y establece altas multas. Ángel Llamazares, autor del proyecto aprobado por unanimidad, explicó que: “se intenta lograr que los niños cumplan el ciclo natural que les corresponde a su edad”.

Así Frandeiver, Daisy y los otros niños de la vereda Unión Naranjito y de las otras veredas con la ayuda del gobierno nacional podrían por medio de ésta propuesta o de otras que se planteen llevar a cabo la implementación y mejoras en la cobertura de la educación, salud y vías de acceso (carreteras), de esta manera tendrían esperanzas para un futuro mejor; ¡claro! teniendo en cuenta que los grupos al margen de la ley comprendieran esta problemática y con ayuda de los padres se erradicará en gran porcentaje la explotación laboral en los menores.

La crónica parte de una experiencia vivida en diferentes veredas de esta zona, se tiene pensado ampliar la investigación en una visita en Diciembre de 2009